Divulgacion Científica ENES Mérida

21 agosto, 2023 0

Crecimiento Urbano de Ciudad del Carmen, Campeche: entre la naturaleza y lo urbano

Por: Perla Jazmín Guzmán Bautista* El pasado viernes 15 de agosto del 2023, se llevó a cabo la primera conferencia del seminario Políticas Públicas, Territorios y Diversidad de este semestre, con el tema Crecimiento Urbano de Ciudad del Carmen Campeche. Entre la naturaleza y lo urbano. La sesión fue impartida por la Mtra. Margarita Ángeles de la ENES Mérida y comentada por el Dr. Ricardo López Santillán del CEPHCIS UNAM. Durante la conferencia, la Mtra. Ángeles resaltó la riqueza natural y el crecimiento urbano que existe en Ciudad del Carmen, Campeche, que ha tenido tres momentos históricos importantes para su desarrollo económico: el “oro verde”, el “oro blanco” y el “oro negro”. El “oro verde” hace alusión al árbol del chicle y chicozapote, que durante 1920 y 1930 tuvo importancia a nivel internacional. Esta etapa, también se caracteriza por la producción del coco, que durante 1928 fue el segundo producto de exportación. Sin embargo, en los años 30 las fincas fueron abandonadas y estas se integraron a la mancha urbana. La época de “oro blanco” se desarrolló durante 1940 y 1970, se caracterizó por el auge pesquero y camaronero, la construcción del aeropuerto como base militar de EUA para la Segunda Guerra Mundial y el aumento población por la llegada de trabajadores para industria pesquera y servicios aeroportuarios. En la década de los 60 la ciudad creció con asentamientos irregulares ubicados en áreas de manglares en terrenos no aptos. La época de “oro negro”, como metafóricamente se le conoce al petróleo, se desarrolló 10 años después del declive de la industria camaronera (1980) y el descubrimiento del aceite mineral. Gracias a este hallazgo, surgió un nuevo boom industrial, que incluyó la construcción de instalaciones para PEMEX, nuevos asentamientos de vivienda, puentes de conexión, clínicas y hospitales. Por otro lado, el Dr. Santillán comentó que, a pesar del daño ambiental evidente por los asentamientos humanos, la ciudad también se ha embellecido para los residentes y visitantes, por ejemplo, en los espacios de ocio y recreación como lo es el malecón. Para finalizar, la ponente mencionó que, a nivel mundial hay una acción de Reajuste de Uso de Suelo, que plantea utilizar los espacios libres de asentamientos irregulares para parques, escuelas, clínicas de salud, entre otros, o bien, reubicar a la población de zonas irregulares dentro de la ciudad a cambio de situarlos en sitios verticales; sin embargo, los intentos de reubicación no han tenido éxito. Consulta la conferencia completa: *Perla Jazmín Guzmán Bautista es estudiante de la Licenciatura en Geografía Aplicada en la ENES-Mérida de la UNAM. Reseña realizada con el apoyo del proyecto PAPIME PE300623 “Laboratorio de políticas públicas conenfoque territorial.

21 agosto, 2023 0

¿Por qué hablar de participación ciudadana en la ciencia y la tecnología en Yucatán, México?

Jaydy Aylin Chan Couoh* En este breve ensayo abordo la importancia de la participación ciudadana en los avances de la ciencia y la tecnología en México, la cual atraviesa cada esfera de nuestra vida social y tiene impactos ambientales y riesgos que han generado controversias y una necesidad por democratizar las decisiones sobre los avances tecnocientíficos que afectan directamente a la ciudadanía. La modernidad trajo consigo el discurso del desarrollo, el cual nos dice que el avance y progreso de un país (y humanidad) van de la mano del avance de la ciencia y la tecnología, haciéndonos ver a la ciencia como el vehículo por excelencia para que la humanidad sea dueña de su destino y transforme el mundo. En la actualidad los avances tecnocientíficos permean cada esfera de la vida social, por lo que hoy no podemos imaginarnos otra manera de comunicarnos, leer, cocinar, trabajar o transportarnos sin el uso de la tecnología. Sin embargo, esta dependencia hacia la ciencia y la tecnología trae consigo consecuencias negativas, como afectaciones ambientales y marginación social que nos llevan a repensar el papel de la tecnociencia en el mundo. Antes de continuar, abriré un pequeño paréntesis sobre porqué he decidido manejar el concepto de “tenociencia” en este ensayo. Desde la segunda mitad del siglo XX la concepción de la ciencia y la tecnología han sufrido cambios en sus conceptos, pasando a llamarse “tecnociencia”, una hibridación entre ambas ramas que significan el trabajo en conjunto de científicos, ingenieros y tecnólogos en pro de desarrollos científicos patentables para incrementar el I+D de los planes nacionales de desarrollo, lo que ha reconfigurado el rumbo de la tecnociencia hacia el mercado y transformar el mundo, en alianzas entre empresas y universidades, etc. Esto a su vez lleva hace a la tecnociencia tener mayores intereses políticos, económicos, militares y “una serie de cuestiones axiológicas mucho más amplias”, sobre la hibridación entre diversos sistemas de valores, (Echeverría, 2010). Es entonces que podemos hablar sobre los avances científicos y tecnológicos, o sea la tecnociencia, que han traído un nuevo ámbito de reflexión moral, por lo cual es necesario voltear a ver a nuestro alrededor, cuestionar y señalar los aspectos éticos, políticos, económicos, ambientales y demás valores que atraviesan y condicionan el rumbo de la tecnociencia. Continuando con mi punto, son innegables las controversias que el avance tecnocientífico ha traído consigo mismo, no podemos limitarnos (aunque sí que es un gran referente) hablar del proyecto Manhattan y el incidente en Chernobyl; pues estas decisiones respecto al rumbo que toma la ciencia y la tecnología han desencadenado múltiples áreas de controversia, como lo son los organismos genéticamente modificados, el uso de células madre de embriones en la medicina, manipulación genética, la energía nuclear, la inteligencia artificial, la nanotecnología, el cambio climático y la contaminación del aire y del agua, las represiones sociales por los territorios, la orientación militar de la ciencia y un sinfín de consecuencias tecnocientíficas que están presentes en nuestros días y nos han llevado a cuestionar el papel de la ciencia y los científicos en la sociedad y sobre desde dónde se toman las decisiones, ya que “la idea de que el progreso tecnológico sólo puede ser guiado por una élite tecnocrática ha mostrado ya sus consecuencias más funestas” (Linares, 2012). Los cada vez más visibles riesgos de los avances tecnocientíficos han llevado a la sociedad a transitar entre “periodos de gran optimismo y confianza como de temores y desconfianza” (Ivernizzi, 2005), provocando la movilización de esta a través de movimientos sociales para exigir tener mayor voz y voto respecto a las decisiones que se están tomando en su territorio debido a los proyectos de desarrollo que se instalan en el país sin realmente consultar las necesidades y opiniones de la comunidad. En Latinoamérica, los avances tecnocientíficos están marcados por “[la] exclusión social y por un debilitamiento del compromiso social de las universidades públicas” (Ivernizzi, 2004, p. 68), limitando los intereses de estos a los de una minoría en el poder, lo que requiere abrir nuevos espacios de participación ciudadana e involucramiento social para construir una ciencia más democrática, o sea “un nuevo contrato entre la sociedad y la tecnociencia que busca reducir los riesgos mediante la deliberación y el control público, así como distribuir de un modo más justo los beneficios de las interacciones entre la tecnociencia y la naturaleza [y la sociedad]” (Linares, 2012). Como hemos visto, este avance de la tecnociencia está mermado por intereses políticos y económicos del sistema capitalista que explotan y cosifican los recursos naturales llevándonos a consecuencias ambientales muchas veces inciertas que producen aún más desconfianza y miedo por los riesgos que pueden traer, como es el caso de la contaminación del agua de los cenotes de Homún y Sitilpech en Yucatán, donde se han instalado megagranjas porcícolas de la empresa Kekén, que contaminan el agua debido a las filtraciones de eses de los cerdos a través del suelo, lo cual afecta la salud y las actividades económicas de las regiones, en donde Homún es un lugar turístico justamente por estar localizado en el anillo de cenotes de la península de Yucatán. Además, En Yucatán “el subsuelo es la fuente fundamental de abastecimiento disponible de agua”, Rendón, J. (2016), por lo que los cenotes y aguadas son primordiales para la vida social, económica y cultural de los pobladores, ya que esta agua está destinada al área agrícola y ganadera de los municipios, así como al uso doméstico y ritual. Esta contaminación del agua ha llevado a la movilización de las comunidades desde 2016 cuando se le otorgó autorización a la empresa Producción Alimentaria Porcícola por parte del Gobierno de Yucatán para instalar una mega granja de 49,000 cerdos en el municipio de Homún, (Llanes y Rejón, 2022) lo que generó descontento en la población y exigencia para que se dejara de contaminar su territorio y cerrara la megagranja. Además, en Sitilpech, desde 2021, la comunidad se ha movilizado para cerrar las megragranjas de Kekén que afectan su calidad de vida,…

14 agosto, 2023 0

Las brujas en la ciencia

Patricia Sarai Dzul Canul* Introducción Culturalmente a través del tiempo se ha asociado y vinculado a las mujeres con posiciones subordinadas a los hombres en todos los ámbitos de la vida, se les ha excluido de la toma de decisiones, de los espacios públicos, de las posiciones de poder y de la producción de conocimiento. Este último será el tema de análisis del presente ensayo, en el cual se discutirá la brecha que existe entre hombres y mujeres, específicamente en el campo CTS. Para poder llegar a dicho análisis, se realizará una revisión histórica sobre un hecho en específico, la caza de brujas, el cual desde mi perspectiva representa uno de los primeros (y principales) momentos en los que la producción de conocimientos femeninos fue violentado y eliminado. Es importante conocer cuál ha sido el papel de las mujeres en los procesos de producción de conocimiento a través del paso del tiempo para entender mejor la realidad y los retos de la actualidad. Este escrito busca ser propositivo, por lo tanto, también se ofrecen algunas propuestas para reducir, y desaparecer la brecha de género que existe entre hombre y mujeres en el campo CTS. En la conclusión se espera proporcionar al lector un panorama de cierre y de un futuro esperanzador para atender la problemática. ¿Científica = Bruja? Sobre la caza de brujas Ehrenreich y English nos dicen: El periodo de la caza de brujas abarcó más de cuatro siglos (desde el siglo XIV al XVII), desde sus inicios en Alemania hasta su introducción en Inglaterra. La persecución de las brujas empezó en tiempos del feudalismo y prosiguió, con creciente virulencia, hasta bien entrada la ‘edad de la razón’ (Ehrenreich y English, 1973, p.8). La casa de brujas en Europa fue un proceso de sometimiento de las mujeres en la cual no solo se sembró el miedo entre las diferentes clases sociales, sino que también resultó un ejercicio de pérdida de la memoria y el conocimiento que existía desde lo femenino. Federici señala: La caza de brujas ahondó las divisiones entre mujeres y hombres, inculcó a los hombres el miedo al poder de las mujeres y destruyó un universo de prácticas, creencias y sujetos sociales cuya existencia era incompatible con la disciplina del trabajo capitalista, redefiniendo así los principales elementos de la reproducción social (Federici, 2004, p. 223). Las mujeres desde el inicio de los tiempos fueron remitidas al ámbito privado, al cuidado y de la procreación, si bien esto creó varios imaginarios colectivos que han resultado negativo en la concepción de lo femenino; también resultó un espacio donde las mujeres pudieron aprender y generar conocimiento con respecto a remedios curativos. El patriarcado siempre le ha tenido miedo a todo aquello que pudiera quitarle su poder, cualquier cosa que pudiera ser una amenaza para las dinámicas donde se posicionara a los hombres por encima de todo, necesitaba ser eliminada. Es por ello que la caza de brujas representa uno de los momentos más críticos en la historia de las mujeres en la ciencia. Representa un primer gran ataque a un intento por generar conocimiento desde lo femenino. Ehrenreich y English y Starhawk (1973) en Federici (2004) señalan: Se expropió a las mujeres de un patrimonio de saber empírico, en relación con las hierbas y los remedios curativos, que habían acumulado y transmitido de generación en generación, una pérdida que allanó el camino para una nueva forma de cercamiento: el ascenso de la medicina profesional que, a pesar de sus pretensiones curativas, erigió una muralla de conocimiento científico indisputable, inasequible y extraño para las «clases bajas» (Federici, 2004, p. 278). No se sabe con exactitud qué tanto impacto tuvo esta eliminación de conocimientos en el avance científico y tecnológico de los años posteriores (o incluso en la actualidad), lo que sí se sabe es que esta práctica no terminó hasta que se perpetuaron las relaciones de poder y los imaginarios sobre a dónde pertenecían las mujeres y qué les pasaría si se atrevieran a tan siquiera pensar en participar en la producción de conocimiento. Federici para esto nos menciona: La caza de brujas llegó a su consumación, a finales del siglo XVII, porque para esa época la clase dominante gozaba de una creciente sensación de seguridad en relación con su poder y no porque hubiese surgido una visión del mundo más ilustrada. (Federici, 2004, p. 279) Las brujas del presente En la actualidad las mujeres se encuentran en una posición diferente de la que encontraban hace varios siglos, sin embargo, aún se encuentran en una posición de evidente desventaja con respecto a los hombres en su participación en la Ciencia. Un estudio realizado por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura nos dice que: Las mujeres representan un 33,3% de las plantillas de investigadores existentes en el mundo, según datos proporcionados por el Instituto de Estadística de la UNESCO que corresponden a 107 países y abarcan el periodo 2015–2018 (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, 2021). Las mujeres a través del tiempo han realizado una interminable lucha y trabajo por generar sus propios espacios desde los cuales hacer ciencia, sin embargo, también por traspasar aquellos que les han sido históricamente negados. Y es que no debemos concebir a las mujeres (ni a las personas que hacen ciencia y tecnología en general) como un grupo homogéneo el cual lucha por las mismas cosas en un bloque unificado; sino reconocer que toda producción de conocimiento ha sido desde diferentes realidades, “hombres y mujeres crean la ciencia y la tecnología en virtud de sus contextos sociales, políticos, históricos, intereses de género y de poder determinados.” (Fernández, 2012 , p. 87) Estas diferentes realidades desde las cuales las personas crean ciencia y tecnología poseen características específicas, complejizando aún más el proceso de involucramiento de las mujeres en el campo tecnocientífico. Las mujeres que eligen hacer ciencia de por sí tiene que afrontar una realidad donde su conocimiento y capacidades son continuamente cuestionados,…

7 agosto, 2023 Desactivado

El arte feminista como patrimonio [Re] Generando Narrativas e Imaginarios en el Museo Kaluz

Por: Guadalupe Lara Díaz* Museo Kaluz es un museo de arte ubicado en el Centro Histórico de la Ciudad de México. Inagurado en octubre de 2020, el museo resguarda y difunde la colección Kaluz, a través de la cual ofrece al público un proyecto expositivo diverso en donde cada exposición genera un diálogo entre las obras de arte de diversos tiempos y contextos. Mi visita al museo fue para conocer [Re] Generando Narrativas e Imaginarios. Mujeres en diálogo, una exposición que busca visibilizar el rol de las mujeres como artistas a lo largo de la historia, y que pretende establecer un diálogo entre más de 100 obras de mujeres artistas de diferentes épocas y estilos. Al mismo tiempo, busca resignificar algunas “actividades femeninas”, como el tejido y el bordado, como propuestas artísticas que contribuyan a cambiar la narrativa de aquello que entendemos como arte. ¿Dónde están las mujeres en las colecciones de arte y museos en México? El museo Kaluz, de la mano de la curadora e historiadora Karen Cordero Reiman, parte de esta interrogante para presentar esta exposición. Lo que busca es cuestionar las relaciones de poder en las estructuras de nuestra cultura y en particular del sistema artístico, por eso en la exposición hallamos tres ejes temáticos: Cuerpxs, Entornos e Imaginarios, ejes que forman parte del Patrimonio del museo. En las salas encontré otras miradas, otros espacios y otras subjetividades, uno de los aspectos más llamativos de la exposición lo encontré desde el inicio, donde se mencionan porcentajes de la participación de las mujeres en los diversos museos de la CDMX, el número de mujeres creadoras representa el 15% en promedio: una de cada cuatro artistas de la colección del Museo de Arte Contemporáneo son mujeres, en el Jumex representan el 20,1%, en el Museo de Arte Moderno el 16,6 % y, en cuarto lugar, en el Museo Kaluz el 15,1%. La exposición busca no solamente incluir mujeres artistas para exponer un mayor número, sino crear nuevas narrativas sobre la historia del arte e imaginar otras maneras de organizar la sociedad. Durante el recorrido pude observar piezas como: Mujeres frente al tribunal (2021), de Carla Rippey, la cual resignifica fotografías antiguas hechas a mujeres detenidas; Tejedoras de acompañamiento, una obra encargada para la exposición al grupo de investigación; y creación Mitote que referencia a otras formas de apoyo y creación. La pieza que más me conmovió durante el recorrido fue la silueta de una mujer fabricada con un espejo, creada por la fotógrafa Sonia Madrigal para La muerte sale por el Oriente (2014), un trabajo que aborda la violencia feminicida. El recorrido por el museo me llevo a reflexionar sobre La curaduría feminista, no solamente se necesita incluir más mujeres, artistas o identidades sexuales diversas en los museos, sino contar historias de manera distinta. Preguntarnos cómo cambiaría la representación del patrimonio y del arte cuando incluimos otros actores y otras miradas; estas trasformaciones harían que el público genere otros modos de colocarse ante un patrimonio común y convierta a estos espacios de memoria en una experiencia que implicara el cuerpo, los sentidos, el movimiento y la posibilidad de hacer relaciones o diálogos entre diferentes obras o diferentes patrimonios. Decolonialidad y Patrimonio Entendemos por patrimonio a los bienes y expresiones culturales heredados de generaciones pasadas, que tienen un valor histórico, artístico, científico o social, asi como elementos que son considerados importantes para la identidad y la memoria de una comunidad. En relación al patrimonio, la perspectiva decolonial cuestiona los modelos tradicionales de preservación y valoración del patrimonio que han sido establecidos durante el periodo colonial y que suelen favorecer la vision eurocentrista y occidentalizada, modelos que han privilegiado ciertos objetos, monumentos y narrativas históricas. La decolonialidad propone una revisión crítica de los conceptos de patrimonio, buscando incluir y valorar diversas expresiones culturales y conocimientos de los comunidades, se busca superar la idea de que solo ciertos elementos son considerados patrimonio y se promueve la valoración de los saberes ancestrales, las tradiciones orales, las prácticas culturales y otros aspectos que han sido históricamnete marginados o invisibilizados. En relación con la decolonialidad, Rita Segato (2020) ha criticado el concepto de patrimonio cultural, argumentando que es un instrumento de poder que perpetúa las desigualdades coloniales y las jerarquías de género. De acuerdo con ella, el patrimonio cultural se ha utilizado para legitimar las narrativas dominantes, silenciar las voces de los grupos subalternos y perpetuar la violencia simbólica. Segato ha abogado por la necesidad de descolonizar el conocimiento y cuestionar las estructuras de poder arraigadas en la colonialidad. Ha señalado que la colonialidad no es solo una cuestión del pasado, sino que persiste en la actualidad a través de las relaciones de poder desiguales y las prácticas discriminatorias. Desde esta perspectiva, Segato ha insistido en repensar y redefinir las prácticas culturales: La patrimonialización, que piensa el patrimonio como cosas, es decir, como vida muerta, no sirve. Para que el patrimonio esté vivo tiene que ser vivido por la gente y estar en permanente construcción por parte de las personas quien pertenece. (Segato, 2020, p.159) En ese sentido, las obras exhibidas en el Museo Kaluz, es decir, el arte feminista, es considerado patrimonio porque documenta y preserva una historia cultural significativa, estas obras capturan momentos claves de luchas y logros feministas, representan las resistencias experimentadas por las mujeres a lo largo del tiempo y contribuyen a generar espacios para la expresión así como para la reflexión sobre las experiencias femeninas. Al considerar el arte feminista como patrimonio, se reconoce su valor histórico, cultural y social. Los museos y las instituciones culturales han comenzado a exhibir y preservar obras feministas como parte de sus colecciones permanentes, esto no solo permite que estas obras sean apreciadas, sino que también aseguran su contribución a la diversidad cultural y artística de la sociedad. En el museo, las obras tienen una dimensión política porque buscan desafiar estructuras de poder, criticar al patriarcado, reclamar el espacio público, promover el cambio social, así como construir nuevas identidades y subjetividades. Otras…

15 junio, 2023 0

Ganadería en Yucatán: retos y oportunidades para un consumo responsable

Por: Aarón Ulises Poot Hoil y Jesús Demian Díaz Aguilar* Las industrias agrícola – ganadera y turística representan los pilares fundamentales en la economía de Yucatán. La ganadería representa una de las actividades económicas más importantes en la economía peninsular y se asocia a la crianza y reproducción de los animales domésticos tanto para el consumo propio de la región como para su comercialización. Esta actividad ha sido la fuente de beneficios alimentarios y se ha convertido en una fortaleza económica para el mundo. (Gobierno de México, 2020.)México, se destaca por ser un país con ganadería y cuenta con distintas regiones que, a partir de suscondiciones de disponibilidad de recursos naturales, han tenido la capacidad para desarrollar distintas actividades relacionadas con la producción ganadera. Yucatán huele a Puchero caliente a 35 ºC Yucatán se ha destacado en los últimos años por su ganadería bovina y la apicultura: de los 106 municipios que conforman el estado, 82 de estos se dedican principalmente a la ganadería, entre ellos Tizimín, Panabá, Sucilá, Buctzotz, Dzilam Bravo, Temozón y San Felipe. A nivel nacional el estado de Yucatán se encuentra en el puesto 22 en producción ganadera y a su vez genera miles de empleos tanto directos como indirectos. Entre las principales razas de ganado que se producen en el estado se encuentran: Brahman, Nelore, Gry, Guzerat, Simbra, Simmental, Charolais, SuizoAmericano, suizo europeo y Beefmaster. Ciertamente la ganadería juega un gran papel en la alimentación y por ende, es base fundamental en la sociedad yucateca y el mundo en general. (Unknown, 2013). Los productos ganaderos que destacan en Yucatán son: carne de cerdo: 144,235 toneladas, carne de ave: 141,640 toneladas, carne de bovino: 32,036 toneladas. En los últimos años la producción bovina aumentó en el estado de Yucatán, sólo en el año 2008 la producción estuvo a la baja. Uno de los desafíos principales que enfrenta la ganadería en el estado de Yucatán son los incendios forestales, los cuales tienen un impacto significativo en la cubierta vegetal y, por ende, en el suministro de alimento para el ganado. (Martínez, 2023).En 2021, los incendios forestales consumieron el 10% de la cobertura vegetal en el estado. Según laComisión Nacional Forestal (CONAFOR), estos incendios han aumentado año tras año debido al uso de tierras para la siembra de pasto y pasto de corte, lo que acelera la propagación de los incendios. En lo que va del año, se han reportado cerca de 3,000 incidentes de incendios forestales, según (Protección civil, 2023). En cuanto a las opiniones de los expertos, se destaca la necesidad de un consumo responsable en el ámbito ganadero. Aunque la ganadería satisface las necesidades alimentarias de la comunidad yucateca, su impacto ambiental es significativo, generando contaminación en cuerpos hídricos, incendios forestales, despojo de tierras, fragmentación social y deforestación, entre otros. Se plantea la importancia de generar conciencia en la población sobre un consumo responsable que permita preservar la cultura yucateca, la cual tiene en el consumo de carne de cerdo y ganado una tradición arraigada. Principales platillos de la cultura yucateca: Para seguir disfrutando del puchero a 35 ºC y garantizar un futuro sostenible para la ganadería en Yucatán, es necesario: El futuro de la ganadería en Yucatán depende de nuestra capacidad para adaptarnos y enfrentarnos a losdesafíos del cambio climático y así poder adoptar prácticas de carácter sostenibles.El consumo responsable es clave para garantizar que la comunidad pueda seguir disfrutando de los platillos tradicionales, como el Puchero, Relleno Blanco, Lomitos de Valladolid, Relleno Negro, Salbutes, Panuchos, Poc Chuc, Longaniza de Valladolid, Papadzules, Cochinita Pibil. Con estas acciones se puede garantizar que se contará con la calidad y cantidad necesaria de recursos para poder seguir consumiendo por mucho tiempo estos platillos, ya que como sabemos es parte importante de la cultura yucateca, por lo que estamos a tiempo de generar conciencia sobre un consumo responsable por parte de toda la comunidad. *Alumnos de octavo y sexto semestre de la licenciatura de Ciencias Ambientales de la Escuela Nacional de Estudios Superiores, Unidad Mérida (ENES, Mérida).

12 junio, 2023 0

Rhizophora

Por Francisco Guerra Martínez* Pese a la oriunda tempestad que azota de cuando en cuando, como si nadapudiera siquiera torcer la notable ansiedad de buscar el camino de regreso, de lamemorizada trayectoria hacia la madre, fúlcreo, así me mantengo impávido ante ladesvergüenza, como tú, Rhizophora. Después de todo me forjé firme con menos néctar, cuasi trémulo, zarandeado ydubitativo recorrí el fango, por eso ni siquiera lo salobreño de tus labios meespanta ni mucho menos me acostumbra, pero sí me fatiga tu ausencia, como a ti,Rhizophora. Y cuando taladras e intentas pudrir, pereces, sucumbes ante el despertarfulgurante que me vio renacer, infestas, pero los zancos se levantan y se muevenhacia la luz, se dirigen lejos de tu perversión, de tu languidez que trata deasfixiarme, como a Rhizophora. Y pululan nutriéndose, joviales, buscando la conquista, confundidos, pero laturbidez es usual al eclosionar, saldrán, algunas revolotearán lejos, otrascaminarán, así como crecí y no podrás contra Rhizophora. No será fácil, será amarga tu caída, pero necesaria, los neumatóforos alimentarántu derrota, y a veces titubeo al pensarlo, ya no luches, la sombra de Rhizophoraapaciguará tu disputa. Quizá mueras, quizás el aire, el agua o alguien te llevará, te levantarás lejos deRhizophora, vivirás en paz, como siempre lo quisiste, como siempre lo deseaste,donde aquella no ha despertado. *Profesor de la Escuela Nacional de Estudios Superiores, Unidad Mérida, de la UNAM. Es apasionado de la escritura, la divulgación y la comunicación de la ciencia.

30 mayo, 2023 0

Tendencias del análisis de políticas públicas en México

Por: Ariana Couoh Osorio* El pasado viernes 19 de mayo de 2023, en el marco del Seminario Políticas Públicas, Territorios y Diversidad de la ENES Mérida, se realizó la presentación del libro Tendencias del análisis de políticas públicas en México. El evento contó con la participación de algunos(as) de sus coautores(as), entre ellos(as): Diana Vicher García, Dafne Villagrán Ocádiz, Roberto Moreno Espinosa y Maximiliano García Guzmán; este último, coordinador del libro. La obra aborda el estudio y análisis de las políticas públicas en México desde una perspectiva contemporánea, máxima ante la complejidad de los problemas públicos y las transformaciones en las dinámicas institucionales que actualmente enfrenta la sociedad mexicana. Para su coordinador, uno de los principales desafíos de las políticas públicas es encontrar un equilibrio entre la eficiencia y la legitimidad, es decir, tomar decisiones basadas en evidencia de manera oportuna y a la vez contar con el respaldo de la ciudadanía. En este sentido, los(as) autores(as) proponen considerar nuevos enfoques teóricos, conceptuales y metodológicos que enriquezcan el análisis de las políticas públicas desde una perspectiva multidisciplinaria y holística. Pues si bien, el tradicional ciclo de políticas ha sido una herramienta útil, es necesario actualizarlo y complementarlo para abordar los retos actuales. Bajo lo anterior, el hilo conductor del seminario se guío por tres preguntas detonadoras, estas fueron: 1. ¿Cuáles es el enfoque abordado en su capítulo y por qué es necesario considerar este nuevo enfoque para el análisis de la política pública?, 2. ¿De qué manera estos nuevos enfoques teóricos y metodológicos fortalecen el ciclo de tradicional de las políticas públicas? y 3. ¿Cuál es la principal aportación y/o limitación de estos enfoques, en la práctica institucional de la elaboración de políticas públicas en México? Las respuestas a las anteriores preguntas permitieron a los(as) participantes profundizar en los diferentes enfoques desarrollados en cada uno en los capítulos de libro de su autoría y reflexionar sobre su relevancia y aplicabilidad: a) los problemas públicos perversos (Méndez y Villagrán), b) políticas públicas comparadas (Vicher) y c) el análisis sociocrítico de las políticas (Moreno). Ver la conferencia completa en: *Ariana Couoh Osorio es alumna de la primera generación de la Maestría en Gobierno y Asuntos Públicos de la ENES-Mérida, UNAM. Reseña realizada con el apoyo del proyecto PAPIME PE300623 “Laboratorio de políticas públicas conenfoque territorial.

26 mayo, 2023 1

Gentrificación en Mérida: ¿Un proceso inevitable?

Por: Ruth Solís, Daniela Arana, Omar Romero* y Joshua Vidal** Estudiantes de Ciencias Ambientales y un colaborador de la Anáhuac Mayab relatan un pequeño documental donde se puede apreciar la gentrificación por la perspectiva de Reyna una Yucateca que nos cuenta su experiencia sobre lo que vivió por toda la urbanización y la discriminación que ejercen los extranjeros, ella nos comenta que “Hay sueños que ya se quedaron atrás y ahora que salir adelante”Yucatán es conocido tanto por su rica historia y cultura como por sus destinos turísticos, que incluyen ruinas mayas y hermosas playas. En los últimos años se han planteado preocupaciones sobre posibles procesos de gentrificación debido a los cambios en el desarrollo urbano y el crecimiento de las zonas turísticas. Ha habido un aumento considerable en la inversión extranjera y el turismo en lugares como Mérida, la capital de Yucatán. Debido a esto, ahora hay más demanda de bienes raíces tanto para uso residencial como para turismo, lo que ha elevado los precios de las viviendas y elevado el costo de vida en algunas áreas. Las preocupaciones sobre los efectos de estos cambios de algunos locales incluyen la posibilidad de desplazar a los residentes de bajos ingresos y perder la identidad cultural de vecindarios particulares. La vivienda también puede volverse más desafiante para aquellos con ingresos más bajos como resultado del aumento de los precios de las viviendas. Con lo anterior nos gustaría que este proyecto que hicimos con mucho esfuerzo se visto por la comunidad estudiantil y en general, para que todos conozcamos un poco de la historia de Reyna.Las fotos y videos que se tomaron son propiedad del equipo atribuido.La banda sonora es propiedad de los Trovadores Yucatecos Asumimos la responsabilidad de que el video pueda usarse para compartirse. Referencias (2023, 12 de julio). Meridificación: la sutil violencia urbana en Yucatán. Animal Político. https://www.animalpolitico.com/analisis/invitades/meridificacion-la-sutil-violencia-urbana-en-yucatan Heraldos Negros. (2023, 12 de julio). Mérida, un centro histórico sin yucatecos. Heraldos Negros. Recuperado de https://heraldosnegros.org/merida-un-centro-historico-sin-yucatecos/ MetrópoliMid. (2022, 20 de julio). Gentrificación: Viaje a la Mérida 2033 a través de los arquetipos de futuros. MetrópoliMid. https://metropolimid.com.mx/gentrificacion-viaje-a-la-merida-2033-a-traves-de-los-arquetipos-de-futuros/ *Estudiantes de sexto semestre de la licenciatura en Ciencias Ambientales en la ENES-Mérida, UNAM. **Colaborador Anáhuac Mayab

25 mayo, 2023 15

Paseo por el parque de Santa Lucía, en Mérida, Yucatán: un enfoque de Sistemas Socioecológicos

Por: Amairani Melgoza-Montelongo, Jorge Nava-Sosa, Emmir Polanco-Pech, Ximena Vianney Ramirez-Heredia, Abigail Rodriguez-Montiel, Omar Romero-López, Monserrat Torres-Ortíz* y Eva Coronado Castro** El parque de Santa Lucía es un espacio público ubicado en el centro histórico de la ciudad de Mérida, Yucatán [Figura 1]. Se trata de un área destinada a la recreación y al turismo, donde los intereses sociales y económicos son evidentes. Sin embargo, hay escasa información sobre los aspectos ecológicos, de hecho, gran parte de la biodiversidad de la zona está condicionada al placer estético y recibe poca atención por parte de los tomadores de decisiones. Definiendo a los Sistemas Socioecológicos (SSE)Los Sistemas Socioecológicos (SSE) son áreas donde interactúan componentes sociales, económicos y naturales, se caracterizan por ser diversos, complejos, dinámicos y adaptativos. Incluyen tanto los aspectos humanos, como ecológicos y están interconectados de tal manera que los cambios en uno de los componentes pueden tener impactos significativos en todo el sistema (Berkes F., y Folke, C. 1998). Para la caracterización del SSE del Parque de Santa Lucía (PSL), se optó por emplear una adaptación de marco de evaluación de resiliencia [Figura 2] ya que permite estudiar al sistema en cinco etapas principales: la descripción del sistema, comprensión de la dinámica de este, sondeo de las interacciones, evaluación de la gobernanza y acción sobre la base de la evaluación. El SSE del Parque de Santa LucíaEl PSL está considerado como una zona urbana municipal establecida desde 1871 por decreto del entonces gobernador Manuel Cirerol [Figura 3]. El parque es una zona de recreo con áreas verdes delimitadas, esto provoca que la distribución y densidad del ecosistema esté relacionada con la forma en la que se establecen los asentamientos humanos e infraestructura comercial, los cuales derivan a su vez de las dinámicas de gestión por parte de las autoridades municipales (Pérez-Medina & López-Falfán, 2015). Subsistema NaturalLa biodiversidad del parque está conformada por árboles y plantas, entre los que destacan especies ornamentales como la hoja de rubí (Alternanthera brasiliana), crotón (Codiaeum variegatum) y la palma real (Roystonea regia). Históricamente el PSL ha sido sometido a diversas modificaciones estéticas y arquitectónicas, su vegetación se ha modificado por la actividad humana. Por ejemplo, pérdida de áreasverdes y sustitución de las especies nativas por especies ornamentales, con fines exclusivamente estéticos, pero sin funcionalidad ecológica (p.e. zonas de polinizadores o especies nativas). Para comprobar lo anterior se utilizaron fotografías de diferentes épocas. En una fotografía postal del parque tomada en 1930 [Figura 4], podemos observar que había áreas de césped, con arbustos y grandes árboles que cubrían más del 50% del parque, existía un balance entre los espacios humanos y naturales. Por otro lado, en una fotografía tomada en mayo de 2023 [Figura 5], se observan la pérdida de áreas verdes y el aumento de restaurantes y espacios destinados para el turismo. Estos cambios favorecen aspectos socioeconómicos, sobre los ambientales y el paisaje natural de un área urbana. Respecto a la fauna [Figura 6], podemos encontrar diferentes especies de aves como el zanate (Quiscalus mexicanus), cenzontle (Mimus polyglottos) y la urraca yucateca (Cyanocorax yucatanicus). También es común observar algunas iguanas yucatecas (Ctenosaura defensor), ardillas yucatecas (Sciurus yucatanensis), tlacuaches (Didelphimorphia) y murciélagos (Chiroptera). De la misma manera es necesario mencionar la existencia de especies consideradas como fauna urbana [Figura 7] como la rata común (Rattus rattus) y la cucaracha (Periplaneta americana), las cuales son atraídas por las actividades restauranteras que se realizan en el lugar. De igual manera, está la Paloma doméstica (Columba livia) como especie invasora. Esta información demuestra que pese a la infraestructura urbana dentro del PSL, la presencia de fauna juega un papel importante para la conservación de especies en la ciudad de Mérida. No obstante, es idóneo resaltar que estos animales aparecen esporádicamente debido a la actividad humana dentro del área. Subsistema socialEl PSL es un espacio público con una rica historia. Inicialmente, fue destinado para que habiten personas negras y mulatas que servían a los españoles en la ciudad. Con el tiempo, se convirtió en un lugar de homenaje a los músicos y compositores de la trova yucateca. En la actualidad, el parque ha sufrido un proceso de gentrificación y turistificación1 que ha transformado su identidad y uso (Dávila & López Santillán, 2021).Hoy en día, se promueve como un lugar de reunión popular para los turistas, y se ha creado una experiencia turística con la tradicional serenata yucateca que se celebra cada jueves por la noche. Además, se han construido restaurantes elegantes y bares (véase Anexo 1) en los arcos del parque para atraer a los visitantes. Estos establecimientos resultan poco accesibles para los habitantes locales, dado sus excesivos precios y enfoque hacia el turismo extranjero, generando un proceso de gentrificación y segregación social, observado en otras urbes de la península. Se ha mejorado la imagen del parque con un diseño que incluye una entrada rectangular enmarcada en cantera, vitral y espadaña. Asimismo se convirtió en un centro de vida nocturna, favoreciendo la entrada de capital pero con un enfoque insuficiente en el aspecto ambiental, como conservación o información sobre la flora y fauna local. Subsistema socioeconómicoActualmente, para poder establecer un negocio dentro del parque se debe de tramitar una licencia de funcionamiento, esta licencia es un permiso que otorga el Ayuntamiento de Mérida a través de la Dirección de Finanzas y Tesorería Municipal, que permite a un negocio operar de manera legal (Tesorería Municipal, 2021).Tiene una vigencia que inicia a partir de la fecha de su expedición y finaliza el último día de la administración municipal que la expidió. Por lo que deberá revalidarse durante los cuatro primeros meses de la nueva administración municipal. Hoy en día, los establecimientos en el parque son empresas o franquicias nacionales o internacionales y se observa la nula presencia de empresas locales o tradicionales. Tomando en cuenta los precios que ofrecen cada uno de los restaurantes que están instalados dentro del parque de Santa Lucía, se realizó un promedio de costos de consumo por persona el cual es de $270-$320.Principales consumidores de los…

17 mayo, 2023 Desactivado

Enfermedad de Chagas en Estados Unidos, la mirada desde un prejuicio racial

Por: Frida Keb Sánchez* En el marco del Seminario Tecnociencia, Ambiente y Sociedad de la ENES Mérida de la UNAM, el pasado 26 de abril el Maestro Bernardo Moreno Peniche, estudiante de Doctorado en Antropología Médica de la Universidad de California, en Berkeley y San Francisco, presentó su trabajo de investigación doctoral. Allí nos compartió la conferencia titulada “(De)nacionalizando la emergencia: la enfermedad de Chagas en los Estados Unidos”. El conferencista inició presentando un poco la historia de la enfermedad de Chagas en el contexto de los Estados Unidos, es decir, cómo empiezan a surgir lazos entre especies incluyendo al ser humano, en la producción de la enfermedad y la salud centrándose en el término de nación. Explicó mediante algunos ejemplos sobre casos de la enfermedad de Chagas, cómo se desarrolla en el sur de Estados Unidos, territorio que se concibe como tropical, término que influye en la concepción de la enfermedad dentro de la sociedad estadounidense. Chagas desde lo foráneo Entre algunos datos interesantes que se mencionaron, están que esta enfermedad es mucho más común de lo que podríamos pensar, sin embargo, no ha sido tomada en cuenta ni se le ha dado mucha prioridad como tal vez debería. Puesto que se podría considerar una enfermedad casi ignorada, es importante señalar que, sorprendentemente, se ha expandido a territorios no endémicos y que afectan a muchas de las poblaciones de manera silenciosa como podría ser el caso de Estados Unidos, al menos en sus inicios. Claro que la migración es un factor que influye en este escenario, sin embargo la manera de actuar de las autoridades ha propiciado otras situaciones en el ámbito social. Un ejemplo claro que se mencionó durante la presentación del doctor Moreno, fue la desatención a la enfermedad y su control racializado, puesto que la percepción de la enfermedad se asocia con los países endémicos. Al ser Estados Unidos un país no endémico (al menos en sus orígenes), la enfermedad es directamente relacionada con la población latina y otras etnicidades que cohabitan en el territorio; por lo tanto, las campañas son principalmente dirigidas a estos grupos poblacionales y hay una concepción de la enfermedad particularmente negativa de éstos como “los otros”, como algo que viene de fuera y percibiendo a los Estados Unidos como “un contenedor”. Es aquí donde entra la propuesta del invitado, la cual se basa en mirar el espacio como producto de prácticas humanas retomando el término de paisaje para presentar la idea del espacio donde surgen usos y costumbres que dialogan, así como teniendo presente su relación con la tierra. Relaciones ecológicas vistas también como sociales Teniendo en cuenta lo anterior, el Dr. Moreno nos sugiere, en sus propias palabras, “que la tropicalidad, como discurso político inspirado en la materialidad de paisajes particulares, juega un papel central en cómo la enfermedad de Chagas emerge y se relaciona con el proyecto de construcción de nación estadounidense”. Desde allí se entiende la “tropicalidad” como discurso y experiencia estética de los Estados Unidos, es decir, una herramienta de colonización y apropiación. Así, el autor ejemplifica con algunas historias cómo las condiciones ambientales han estado en el centro del proyecto nacional estadounidense. Menciona, también, que en dicho país se ha introducido al discurso de la tropicalidad como par conceptual ante los discursos de subdesarrollo y vulnerabilidad, es decir, que tropicalidad se convierte en sinónimo de subdesarrollo y vulnerabilidad. Finalmente, la intención de la presentación del Dr. Bernardo Moreno, fue mostrar a través de una mirada histórica cómo las formas de narrar la ecología hacen daño a muchas personas, incluyendo a los que se piensan protegidos con estas narrativas y, que en el caso de su investigación en particular, busca entender cómo la enfermedad de Chagas en los Estados Unidos propicia la realización o fracaso de los proyectos de construcción nacional. * Egresada de la Licenciatura en Desarrollo y Gestión Interculturales del CEPHCIS-UNAM.

DIVULGACIÓN DE LA CIENCIA