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15 noviembre, 2024 0

La Influenza Aviar H5N1. Una Amenaza Pandémica Latente

Por: Jorge Alberto Nava Sosa* Lecciones de la pandemia pasada La pandemia ocasionada por el coronavirus SARS-CoV-2, nos demostró que el mundo que conocemos puede desmoronase en un instante, incluso, por un enemigo que no podemos observar a simple vista, pese a esto, no debemos de olvidar que hasta el antagonista más meticuloso suele dejar rastros de sus actos, si bien, aun no determinamos con exactitud el lugar de procedencia de este virus, casi descartamos por completo la posibilidad de que fuera creado en un laboratorio por intervención humana, sin embargo, esto no nos exime de responsabilidades, puesto que, la hipótesis mas aceptada por la comunidad científica es que el virus surgió por un mal manejo de la vida silvestre dentro del Mercado Mayorista de Mariscos de Huanan, en la ciudad de Wuhan, China. De acuerdo a un informe publicado por el Instituto de Salud Carlos III, se cree que el murciélago o el pangolín pudieron ser los animales responsables de transmitir esta enfermedad a los humanos (transferencia zoonótica). Hay dos teorías sobre este origen. La primera señala que el virus reunió sus actuales características genéticas por selección natural en el animal que transmitió el virus a los humanos. La segunda sugiere que esta selección natural que confiere al virus sus señas de identidad se dio ya en humanos, después de producirse la transferencia zoonótica; según esta última teoría, un ancestro del SARS-CoV-2 habría pasado de animales al hombre antes de mutar y convertirse en el virus que ahora conocemos (GACC-ISCIII, 2020). Aunado a esto, agregaría una teoría completaría, la cual surge de una problemática socioambiental, pues, un parte de los comerciantes del mercado de Huanan se dedicaban al trafico ilegal de la vida silvestre, de modo que, varias de las especies comercializadas vivían en condiciones de hacinamiento y falta de higiene, esto propicio las condiciones idóneas para la mezcla y transmisión de nuevos patógenos entre la fauna y las personas (Dominguez, 2021). Gripe aviar, la pandemia que se aproxima La influenza aviar H5N1, conocida como gripe aviar, se ha posicionado como una de las mayores amenazas pandémicas del siglo XXI. Si bien en su estado actual solo afecta principalmente a las aves y algunos mamíferos, como cualquier gripe tiene el potencial de adaptarse, esto podría representar un peligro para la salud humana. Los cálculos sobre el número de muertes que esta pandemia podría producir varían considerablemente. Los escenarios más conservadores de la Organización Mundial de la Salud hablan de entre dos y siete millones de decesos. Laurie Garrett anticipa hasta 16 millones de muertes sólo en Estados Unidos. Los escenarios mas dramáticos arrojan cifras de entre 180 y 360 millones de fallecimientos (Long-Wook, 2005). En caso de que se llegaran a concretar las predicciones mas apocalípticas, esta enfermedad podría eclipsar a la cepa de la influenza Española de 1918 (era del tipo H1N1 y de origen aviar), la cual ocasiono la muerte de 50 millones de personas al rededor del mundo (Taubenberge y Morens, 2024). De acuerdo a la Organización Mundial de la Salud, existen cuatro tipos de virus gripales: A, B, C y D. El H5N1 es un subtipo de virus de influenza A altamente patógeno que surgió a finales de los 90 en Hong Kong, China, lo más probable es que se origino en la población avícola doméstica de esa región. La gripe aviar es capaz de causar una enfermedad grave y a menudo mortal en las aves. Aunque la transmisión a humanos es relativamente rara, sin embargo los pocos casos reportados muestran una alta tasa de mortalidad, superando el 50%. Esta letalidad, combinada con la capacidad del virus para mutar rápidamente, ha generado una creciente preocupación en la comunidad científica y médica, puesto que la reciente pandemia de COVID-19 ha puesto de manifiesto la vulnerabilidad de la sociedad ante enfermedades infecciosas emergentes por transferencia zoonótica. La rápida propagación del SARS-CoV-2 y sus consecuencias han servido como un recordatorio de la necesidad de estar preparados para futuras amenazas pandémicas, bajo este contexto, la influenza aviar H5N1 se perfila como un candidato potencialmente catastrófico en caso de que no se haga un manejo adecuado de la vida silvestre en las especies afectadas. ¿Porqué es riesgosa y qué podemos hacer? Existen varios factores que contribuyen al riesgo pandémico de esta gripe. En primer lugar, constituiría una amenaza a la producción avícola en todo el mundo, especialmente la de pollos. Igualmente podría tener una propagación rápida, pues las rutas migratorias de las aves silvestres actúan como vectores de transmisión, llevando el virus a nuevas regiones y aumentando el riesgo de exposición humana. Un tercer punto podría ser la capacidad del H5N1 para mutar y recombinarse con otros virus de influenza, lo cual aumenta la probabilidad de que adquiera la capacidad de transmitirse de manera más eficientemente entre seres humanos. Aunque hasta ahora la transmisión por aire se ha visto limitada por sus cualidades, solo basta un cambio genético para alterar drásticamente esta situación y desencadenar una pandemia global. Además, nuestra falta de inmunidad preexistente frente a este tipo de gripes agrava el riesgo, pues a diferencia de otros virus, como el H1N1, para el cual existe cierta inmunidad cruzada debido a exposiciones previas, el H5N1 es algo nuevo, lo que lo hace potencialmente más peligroso. Aun estamos a tiempo de prepararnos ante una futura pandemia, de modo que, es de vital importancia que trabajemos en conjunto entre agrupaciones y voces académicas y de diversos sectores de la sociedad, recordemos que al integrar las experiencias y capacidades de todas y todos, así como las herramientas e instrumentos legales, se puede garantizar de mejor manera el bienestar de la vida humana y no humana del planeta.  La fauna silvestre seguirá siendo aprovechada por una variedad de razones, como la subsistencia, el comercio o por deporte, por ello es necesario que se realice a través de un manejo sustentable, que sea de forma controlada, justa, minuciosa y con objetivos y metas que satisfagan las necesidades ecológicas, socioculturales y económicas (Hernandez, et al,…

20 abril, 2023 0

La investigación de las enfermedades emergentes en el contexto de la pandemia de COVID-19. Procesos de construcción y usos del conocimiento científico en la Península de Yucatán

Por: César Guzmán Tovar* Este texto y obras de arte fueron preparados como parte de la Revista Pingüica en su número 6, especial ENES-Mérida. Pingüica es un proyecto para la interpretación artística de temas científicos. El objetivo general del proyecto es comprender cómo ha afectado la actual pandemia de COVID-19 la generación y uso de conocimientos en los centros e institutos de investigación de la Península de Yucatán vinculados al estudio de las enfermedades emergentes.Es particularmente relevante conocer, mediante información primaria, las condiciones en las cuales se está desarrollando investigación sobre las enfermedades emergentes. De acuerdo con lo anterior, se plantea la siguiente pregunta de investigación: ¿De qué manera la pandemia de COVID-19 hainfluido y afectado la generación y el uso de conocimientos en los centros e institutos de investigación de la península de Yucatán vinculados al estudio de las enfermedades emergentes?De manera innegable, la pandemia de COVID-19 ha exacerbado las desigualdades económicas y culturales alrededor del mundo, pero de manera especial en el Sur Global, incluyendo a América Latina. Esta nueva configuración de las sociedades afectadas por la pandemia se ha pensado ampliamente desde las ciencias sociales en aristas socio-políticas, socioeconómicas, socio-culturales y socio-sanitarias. Sin embargo, es importante mencionar que uno de los rasgos comunes en la definición de las políticas sobre ciencia, tecnología e innovación (PCTI) es que existe un desconocimiento de las trayectorias individuales e institucionales, y de las dimensiones sociales y culturales de quienes se dedican a la labor científica.Estas ausencias han generado la formulación de metas científicas desde una perspectiva macro-estructural (Sistemas Nacionales de Innovación, Triple Hélice, Clústeres Tecnológicos, etc.) dejando de lado los espacios microsociales (prácticas científicas, surgimiento de nuevas preguntas dentro de grupos o comunidades epistémicas, interacciones entre grupos de científicos, etc.).Los espacios micro-sociales dinamizan prácticas específicas que integran la manera como se construye elconocimiento y que muchas veces las PCTI desconocen impactando de manera importante en las condiciones laborales de los científicos y científicas. Por ejemplo, la búsqueda de financiamiento implica una inversión de tiempo extra para los investigadores fuera de los laboratorios y la adquisición de habilidades que no necesariamente se vinculan con la formación científica de base. De esta manera, se generan prácticas cotidianas que involucran a loscientíficos y científicas con otros actores sociales; es decir, los científicos deben interactuar, negociar y asociarse con actores que no necesariamente se dedican a la investigación científica para poder desarrollar satisfactoriamente sus proyectos. Entender cómo se construye el conocimiento científico en esa multiplicidad de relaciones dentro y fuera de los laboratorios es de interés para los estudios de Ciencia, Tecnología y Sociedad (CTS). César Guzmán Tovar* es doctor en Ciencias Sociales con mención en Sociología por la FLACSO-México. Su investigación se centra en temas relacionados con las subjetividades científicas y la producción de conocimientos científicos en América Latina, el vínculo ciencia-sociedad y las políticas de ciencia, tecnología e innovación. cesar.guzman@enesmerida.unam.mx Galería de los artistas vinculados Yuka Shibazaki: @shiba.glass0067 Paulina Seguin: @lepausl Revisa el Proyecto Pingüica https://www.instagram.com/pingu.ica/ https://www.facebook.com/aglutinandoconocimiento/ https://ingmareli.wixsite.com/pinguica

13 abril, 2023 0

COVID-19 en Yucatán: apuntes sobre la resistencia del Pueblo Maya

Por: Yassir Rodríguez Martínez* Este texto y obras de arte fueron preparados como parte de la Revista Pingüica en su número 6, especial ENES-Mérida. Pingüica es un proyecto para la interpretación artística de temas científicos. Yucatán se caracteriza por una amplia presencia de población maya en su territorio. De acuerdo con el Censo de Población y Vivienda 2020 del Instituto Nacional de Geografía y Estadística (INEGI) el 65.2% de la población total -2,217,158 personas- de tres años y más se considera indígena y el 23.7% habla lengua indígena. Si bien en Yucatán se hablan más de 50 lenguas originarias, la maya es la más hablada con 98.9% de las personas que hablan lengua indígena. Si nos preguntamos cuál ha sido la afectación a la población maya en lo que respecta al COVID-19, en términos generales se podría decir que ha sido una afectación grave. Desde la publicación del primer panorama denominado COVID-19: panorama en población que se reconoce como indígena, emitido porla Secretaría de Salud a principios de mayo de 2020, el estado de Yucatán apareció como puntero –junto con la ciudad de México– en número de casos confirmados –75– y como cuarta entidad federativa en número de defunciones –8–. Muy pronto –desde el segundo panorama–, Yucatán ocupó el primer lugar, tanto en defunciones como en casos confirmados, y así se ha mantenido hasta el último panorama emitido –24 de enero de 2022– en el que ocupó el segundo lugar -después de Oaxaca- con un total de 4,908 casos confirmados y el primer lugar en defunciones con 761. No debemos olvidar el hecho de que la población maya ya presentaba unas características que implican una mayor vulnerabilidad ante la pandemia: escasos ingresos económicos -más de la mitad de la población indígena en Yucatán recibe ingresos que no rebasan los dos salarios mínimos-; educación “trunca” o inexistente en gran parte de la población-en población indígena de 15 años y más, 11.7% se encuentra sin instrucción, el 21.5% tiene primaria incompleta, 16.3% primaria completa, 4.9% secundariaincompleta, mientras que completa el 22.9% y media superior y superior el 22.4%-; presencia de casos de diabetes, hipertensión y obesidad entre la población maya por el consumo de alimentos ultraprocesados; y problemas con el acceso a la información -en el ámbito rural, solo el 2.6% de los hogares rurales de Yucatán accede a internet (ENDUTIH, 2018). Ante el predominio de un contexto adverso para el pueblo maya fue que distintas organizaciones y colectivos, que se autodefinen como mayas, generaron distintas acciones para atender sobre todo la falta de información en torno al COVID-19. Estas acciones implicaron articulación y colaboración entre ellas y también con otros actores importantes del contexto, tales como la Radio XEPET; entre los productos y acciones generadas se encuentran: infografías, videos, notas de radio y podcast; se han privilegiado medios como el perifoneo –móvil y fijo–, las redes sociales –Facebook y Whatsapp–, la radio – con apoyo de Radio XEPET–, e impresos –lonas ycarteles–. Estas acciones surgieron también como una respuesta ante lo que para algunos actores delpueblo maya puede ser considerado un abandono del Estado; e indicaron en un comunicado público que si bien se habían generado una serie de productos en lengua maya para informar sobre el virus y la pandemia, estos fueron difundidos casi de manera exclusiva por “canales digitales”: sitios de internet, televisión y redes sociales. En dicho comunicado solicitaron ajustes a la política de atención a la salud del pueblo maya ante la pandemia pero no fueron escuchados. Un testimonio que da cuenta de la distancia entre el Estado y el pueblo maya es el siguiente: “las acciones conjuntas entre el Estado y la población están fallando debido a una visión paternalista […] no hay información amigable, no hay traducción de los posibles comunicados, para el gobierno del Estado no existimos” Las personas del pueblo maya no solamente activaron sus propias redes para mantenerse bien y permanentemente informadas, sino que también “activaron” sus saberes locales para resistir o, quizás habría que decir sobrevivir a la pandemia: la medicina tradicional, la milpa, la apicultura y meliponicultura, los frutos/frutas del monte y el traspatio, entre otros. Reconocer estos saberes indígenas y campesinos en tanto fuente de alimento pero también de salud -incluso de salud mental- es importante para pensar en formas de resistencia a problemas globales como lo es la pandemia por COVID-19. No debemos permitir que lo acontecido en torno al pueblo maya caiga en el olvido. Ciertamente, la situación ha calado profundo entre los que pertenecen al pueblo maya y, por ende, forma parte de su memoria, pero es importante hacer notar que esas prácticas de recuerdo están cimentadas principalmente en lo oral. Ante esta situación, plasmar en un texto lo acontecido o representarlo de alguna otra forma puede ser pensado también como un intento de mantener esa memoria. Es importante construir disparadores de la memoria para evitar que se repita la misma “historia” de abandono e invisibilización respecto del pueblo maya ante alguna situación pandémica futura. Bibliografía. Comisión Económica para América Latina y el Caribe, et al. (2020) El impacto del COVID-19 en los pueblos indígenas de América Latina-Abya Yala. Entre la invisibilización y la resistencia colectiva. Documentos de proyectos. https://www.cepal.org/es/publicaciones/46543-impacto-covid-19-pueblos-indigenas-america-latina-abya-yala-la-invisibilizacion Fondo para el Desarrollo de Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe (FILAC) y Foro Indígena Abya-Yala (FIAY) (2020). Los Pueblos Indígenas ante la pandemia del COVID-19. Primer informe regional. FILAC. https://indigenascovid19.red/wp-content/uploads/2020/05/FILAC_FIAY_primer-informe-PI_COVID19.pdf Fondo para el Desarrollo de Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe (FILAC) y Foro Indígena Abya-Yala (FIAY) (2021). Pueblos Indígenas y vacunación contra COVID-19. Cuarto informe regional. FILAC. https://www.filac.org/wpcontent/uploads/2021/06/informe-acceso-a-vacunasTP.pdf Yassir Jesús Rodríguez Martínez* es doctor en Antropología por la UNAM. Sus líneas de investigación se centran en el Estado y diversidad cultural, la vulnerabilidad en poblaciones indígenas, las políticas públicas con carácter intercultural, el turismo, patrimonio e identidades. yassir.rodriguez@enesmerida.unam.mx Galería de los artistas vinculados Luisa Vidales: @pretzelcosmico Sara Uscebrka: @sara_uscebrka Revisa el Proyecto Pingüica https://www.instagram.com/pingu.ica/ https://www.facebook.com/aglutinandoconocimiento/ https://ingmareli.wixsite.com/pinguica