Divulgacion Científica ENES Mérida

Por: Mónica Ivette Flores* Uno de mis recuerdos de la niñez era ir a visitar a mi abuelo al campo en verano, cuando la milpa reverdecía todo el paisaje. Había calabaza, maíz de diversos colores, trigo, chilacayote, manzanas que tenían un sabor a mantequilla, recuerdo que solo en esa temporada podía disfrutar de los chabacanos pequeños con textura de terciopelo; no olvido cómo era respirar un olor a tierra mojada, gracias a la temporada de lluvias. Mi abuelo nunca abandonó su tierra, a pesar de haber vivido la mitad de su vida como obrero en la Ciudad de México; cuando alcanzó su jubilación, lo primero que hizo fue volver al campo, a su hogar. Ese es el primer acercamiento que tengo para entender y pensar la “agroecología” que, para ser específicos, se refiere a un sistema tradicional milenario conocido por los pueblos mesoamericanos como “milpa”. La milpa es un sistema tan rico en diversidad de especies que ha alimentado a las comunidades campesinas a través del tiempo, y también cumple una función para el ecosistema al mantener un suelo vivo gracias al reciclaje de nutrientes. Cabe señalar que más del 70% de nuestra alimentación proviene del campo, por lo que para hablar de agroecología es necesario entender su dimensión cultural, social y política. En el taller “Procesos Sociales para la territorialización de la Agroecología”, impartido por el Dr. Omar Felipe Giraldo en la ENES-Mérida, comenzamos por cuestionar qué es y cómo entendemos el desarrollo, la pobreza y el campesinado. Entendiendo que de fondo, existe un lógica de arriba hacia abajo, que generó un estigma hacia los campesinos vistos como sujetos necesitados y de baja productividad por lo que era necesario la implementación de proyectos de desarrollo rural dirigidos por técnicos, agrónomos e ingenieros industriales que tenían como objetivo convertir a los campesinos en pequeños empresarios. Esta época denominada “extensionismo” que también alude a la revolución verde de los años 40 y 70 y aún vigente, basada en el monocultivo, mantuvieron la premisa de que era necesario implementar tecnologías que permitieran aumentar la producción de alimentos con el fin de satisfacer las necesidades de la población en crecimiento. Sin embargo, en la actualidad la FAO ha señalado la gravedad de la crisis mundial del hambre en la que ha aumentado el número de personas que no pueden acceder a los alimentos por distintos factores además del económico, exponiendo así a la población a la inseguridad alimentaria, al no tener los recursos económicos para acceder a alimentos sanos y de calidad, lo cual hace visible que la alimentación se ha reducido a un negocio que solo responde a las demandas del mercado global capitalista. Ante este escenario, la agroecología responde, propone y aporta soluciones ante la escasez de los alimentos y la producción de alimentos sanos, la revalorización de los conocimientos tradicionales de las comunidades campesinas, los problemas ambientales ocasionados por la explotación de la tierra a causa del monocultivo y el uso excesivo de pesticidas, además de reconocer a los campesinos como sujetos históricos, políticos y de derechos al ser los transmisores de un cúmulo de conocimientos son factores que dan pie a la metodología de “Campesino a Campesino”, la cual garantiza la soberanía alimentaria, que se entiende como el derecho a las personas para producir, distribuir, consumir alimentos sanos y cerca de su territorio de una manera ecológicamente sostenible (Altieri y Toledo; 2010). Principios Sociales para crear agroecológicas emancipadoras 1)  Cuestionar y transformar estructuras, no reproducirlas2)  Conformar economías basadas en el valor de uso, no en el valor de cambio3)  Fortalecer la organicidad y pensar en procesos colectivos, no en proyectos individualizados4)  Construir procesos horizontales,no jerarquías5)  Formar para luchar y transformar6)  Actuar desde la cultura y la espiritualidad, no desde el productivismo(Giraldo y Rosset, 2021) Dicha metodología promueve el diálogo de saberes, sentires y vivires, que se expresan en la reconstrucción del tejido social ya que enlaza y articula la riqueza relacional de la comunidad donde la organización comunal cumple un papel protagónico. Como parte del taller estudiamos un caso de éxito, que es el de la Asociación Nacional de Agricultores ANAP en Cuba, quienes demostraron con prácticas agroecológicas basadas en la diversificación, que producen muchos más alimentos por hectárea que cualquier otra explotación comercial. Las familias del movimiento campesino a campesino producen más del 65% de los alimentos del país, en sólo 25% de la tierra (Rosset, 2011). Sin duda, son un claro ejemplo a seguir para imaginar y crear otros mundos posibles. Referencias: Altieri,M. y Toledo,V. (2010). La Revolución ecológica de América Latina; rescatar la naturaleza, asegurar la soberanía alimentaria y empoderar al campesinado. ILSA. El otro derecho, Núm. 42. Rosset, P. M. et al. (2011) “The Campesino-to-Campesino agroecology movement of ANAP in Cuba: Social process methodology in the construction of sustainable peasant agriculture and food sovereignty” Journal of Peasant Studies. Vol. 38, núm. 1, junio 2011, pp. 161-191. *Alumna de la Licenciatura en Desarrollo y Gestión Interculturales, ENES-Mérida, UNAM.

Por: Mónica Ivette Flores* Los semilleros de investigación en las universidades de Colombia son espacios formativos que tienen la finalidad de acercar a los estudiantes a la investigación. Asimismo son considerados como los primeros acercamientos que tienen los estudiantes hacia la ciencias, no obstante, no se espera que los estudiantes sean “científicos”, pero sí que desarrollen habilidades específicas para la investigación. Están conformados por grupos de estudiantes acompañados por un docente. De acuerdo con la Dra. Leydy Johana Rivera Soto, la formación de semilleros de investigación funcionan como estrategias pedagógicas que apoyan la trayectoria profesional de los estudiantes que cursan la universidad, pero esperando ir más allá de la investigación instrumental, también se busca hacer la conexión entre la investigación y las necesidades sociales partiendo de la reflexión crítica por parte de los estudiantes y docentes sobre las problemáticas sociales que les acontecen. En su investigación sobre dos experiencias formativas; la primera de un semillero de arte y otro de educación, la Dra. Rivera Soto se cuestiona: ¿Cómo se configuran políticamente los jóvenes que participan en escenarios de formación inicial investigativa, en los semilleros?, ¿ En qué horizontes epistémicos y políticos se fundamentan los aprendizajes de formación inicial? y ¿Cómo están estructurados los procesos de formación inicial investigativa en un semillero de arte y otro de educación? Con la finalidad de comprender la configuración de subjetividades políticas de los estudian- tes. Entendiendo subjetividades políticas como aquel acto de reflexión sobre sí mismo y sobre las normas en coherencia con el actuar con los otros (Díaz, 2012). Y lo político, al referirse al actuar en lo público, actuar con los otros, lo cual constituye el surgimiento de un acto de reflexión, que se analizó desde la categoría de los posicionamientos políticos. La autora propone los posicionamientos políticos de Carmona (2019) como categoría que evidencia no sólo la implicación de los sujetos, sino también el lugar móvil y de acción de quienes participan en la conversación, es decir, desde dónde se habla, pero también desde donde actúa. Lo cual resultó en cuestionar la enseñanza instruccional y despolitizada de la investigación, haciendo visible la urgente necesidad de conectar la investigación con las necesidades sociales que a su vez, permite reivindicar el compromiso que tiene la universidad con la sociedad en general, ya que surge de los alumnos preguntarse cómo pueden aplicar lo que leen o aprenden en las problemáticas actuales. Elementos diferenciadores de clase frente a Semillero de Investigación La horizontalidad en la organización, la confianza para el trato de igual a igual, el fomento de la curiosidad investigativa, relaciones dialogantes, así como la forma de trabajar entre semilleristas, genera mayor interés y curiosidad necesaria para investigar y aprender. Una diferencia radical en las relaciones tejidas alrededor del conocimiento es que, en lugar de establecer relaciones de poder, se privilegia la producción de saber, lo cual induce a la reflexión respecto de las relaciones en el aula tradicional frente a lo que mues- tran los Semilleros de Investigación. (Gallardo, 2014). Por ejemplo, los aprendices desde el arte mostraron preocupación e interés sobre los problemas ambientales y se pregunta- ron el papel de la humanidad ante estos problemas, señalaron que la sociedad no solo necesita entretenimiento, sino también educación y es el arte dramático una poderosa herramienta que combina entretenimiento y educación para trans- formar. La Dra. Rivera Soto sostiene a partir del análisis del discurso, que la configuración de las subjetividades políticas se potencia  en  los  semilleros,  cuando  lainvestigación se asume como un asunto político y de transformación cultural y de país. Desde esta perspectiva se puede reafirmar una ciencia políticamente comprometida con lo social, donde la investigación se dirija hacia la construcción de conocimientos situados y encarnados en las experiencias formativas, que visibiliza la pluralidad humana y articula la academia con la vida en común. Conócela: Leydy Johana Rivera Soto es psicóloga, magíster en Desarrollo Educativo y Social y doctora en Ciencias Sociales en niñez y juventud, tiene experiencia en investigación universitaria y ha sido asesora de trabajos de licenciatura y posgrado con trayectoria en Semilleros de Investigación y Metodologías de Investigación Cualitativa. Actualmente es asesora en la vicerrectoría de investigación en la Universidad del Bosque en Bogotá, Colombia. *Alumna de la Licenciatura en Desarrollo y Gestión Interculturales, ENES-Mérida, UNAM.

Por: Jimena Mayadelhi Cruz* El proyecto del Tren Maya y su impacto en el desarrollo del sureste del país constituye una de las preocupaciones más grandes tanto para las comunidades de esta región, para los diferentes órdenes de gobierno y para las comunidades académicas y de investigación nacionales. De su planeación, construcción y puesta en marcha depende que este proyecto realmente funcione como un motor de desarrollo sostenible para el sureste mexicano. Por ello, ONU-Habitat -el programa de las Naciones Unidas para los asentamientos humanos-, colabora desde el 2019 brindando apoyo técnico al Fondo Nacional del Turismo (Fonatur) para detonar una estrategia de desarrollo integral en los cinco estados por donde transitará el Tren Maya, y que realmente contribuya a mejorar las condiciones del territorio y la calidad de vida de sus habitantes. Ejes de acción de ONU-Hábitat 1.  Procesos informativos2.  Procesos participativos3.  Diagnóstico4.  Microrregiones5.  Planeación urbana6.  Observatorio regional7.  Relocalización consensuada La Estrategia de Prosperidad Compartida, presentada por Lucile Moal, Carolina Hernández y Rubén Araujo, indicaron que el modelo propuesto por ONU-Habitat se basa en la noción de prosperidad, una idea que introdujo el Banco Mundial hace ya más de una década junto con la idea del “crecimiento inclusivo”, enfocado a lograr la sostenibilidad económica en la medida en que amplíe su base hacia todos los sectores. Sin embargo, explican, el término de prosperidad se constituye como una noción más amplia e integral y no se constriñe únicamente al componente económico. Para ello, se plantea la articulación de procesos participativos y acuerdos sociales con actores y dependencias estratégicas de la región sureste para abatir el rezago social, reducir la desigualdad de oportunidades, así como articular y promover la economía de las subregiones basados en los valores ambientales, culturales y económicos de la región. De este modo, identificaron nueve principios rectores para la prosperidad compartida en la región sureste del país: Servicios básicos accesibles suficientes y de calidad Economía competitiva, incluyente e innovadora Sostenibilidad del medios ambiente Territorios seguros Estados de derecho y cultural de la legalidad Capacidades fortalecidas Interculturalidad y convivencia en la diversidad Territorios ordenados, integrados y funcionales Gestión pública armonizada, participativa y corresponsable A partir de ello, se busca detonar corredores de prosperidad, entendidos como unidades de gestión que fomenten la integración equitativa del territorio a partir de la planificación e inversión estratégica y en ello, la generación de espacios de gobernanza resulta fundamental. A través de un diagnóstico tomando como base los principios de prosperidad compartida y analizando la actividad de instancias estatales, regionales y locales, los resultados preliminares de ONU-Habitat permiten ver que hay grandes brechas y desafíos por superar tales como la desconfianza social hacia los gobiernos o que el diálogo social es prácticamente inexistente, pues está basado mayoritariamente en el conflicto y no como un ejercicio cotidiano. Asimismo, han detectado que desde la parte gubernamental no se tiene consenso sobre la representatividad social. En este sentido, ONU-Habitat identifica como prioritario que los programas de gobierno procuren efectivamente una transversalización de espacios y mecanismos de participación social, así como el reconocimiento de formas locales y culturales de organización, y actualización de leyes generales. *Alumna de la Licenciatura en Desarrollo y Gestión Interculturales, ENES-Mérida, UNAM.

Por: Jimena Mayadelhi Cruz* Hoy en día, las problemáticas socioambientales vinculadas con la ciencia y tecnología constituyen uno de los ejes centrales que mueven la dinámica del mundo contemporáneo, y en la que, para lograr un desarrollo sustentable, las comunidades locales requieren de la vinculación con actores que apoyen su actividad productiva. En este sentido, el Dr. Francisco Sarmiento Franco, especialista en Desarrollo Regional Sustentable del Instituto Tecnológico de Mérida, expuso que una forma de lograr dicha vinculación es mediante la construcción y establecimiento de redes de conocimiento, entendidas como la interacción entre agentes económicos, productivos, de investigación, así como agentes institucionales y de gobierno, que permiten establecer vínculos para el desarrollo del conocimiento aplicado para enfrentar las problemáticas socio ambientales y económicas del sector productivo y social. Tomando como base la experiencia de la comunidad artesanal de madera y piedra de la comisaría de Dzityá, Mérida, Sarmiento Franco expuso que el establecimiento de estas redes de conocimiento parte de un diagnóstico en profundidad que contempla dimensiones económicas, productivas, de innovación, así como las de índole sociocultural, ambiental y ecológico. ¿Sabías que? El 3.1% del PIB nacional lo aporta el sector culturalLas artesanías son el segundo sector más importante del PIB cultural de México, pues representan el 19.1%de la cuenta de cultura nacional.Más del 4% del PIB que genera el turismo en México se destina a la adquisición de artesanías. Este diagnóstico permitió identificar una situación de inestabilidad que se refleja en condiciones económicas, sociales y ecológicas desfavorables para la comunidad de Dzityá y el medio natural, así como una falta de planeación participativa y comunitaria que permitiera el desarrollo de la localidad. Ante ello, se propuso una metodología de IAP (Investigación acción participativa), gracias a la cual se pudo identificar a los actores comunitarios, académicos y de gobierno interesados en conformar las redes de conocimiento y desarrollar diversas acciones conjuntas que inciden en el campo económico y social. Las artesanías de Yucatán En Yucatán, cálculos indirectos realizados por la Casa de las Artesanías, definen alrededor de 30,000 artesanos distribuidos en 15 ramas. El bordado constituye el 40%, siendo por lo general mujeres las que se dedican a esta actividad. Le sigue el urdido de hamacas con el 30%. Las tejedoras de henequén son el 15%. Cerca del 7%, lo conforman los talladores/as de madera, y el 8% restante se dedica a las otras diez ramas. https://artesanias.yucatan.gob.mx/artesanias.php Entre los resultados se cuentan la mejora  de  los  procesos  artesanales, diversos cursos de capacitación relacionados con comercialización, costos e innovación, así como del desarrollo de prototipos para nuevas maquinarias. En el ámbito cultural y social, se generó el establecimiento de un consejo ciudadano, desarrollo de diversos eventos que promuevan la cohesión social, la formación de líderes comunitarios y la vinculación con las escuelas de la localidad para tratar temas relacionados al medioambiente. El desarrollo de metodologías participativas está creando nuevas oportunidades para aplicar el modelo y desarrollar un entendimiento sistemático de formas efectivas de enfrentar problemas sociales. Conócelo: El Dr. José Francisco Sarmiento Franco es especialista en Desarrollo Regional Sustentable y Economía del conocimiento y sustentabilidad. Está adscrito al Departamento de Ingeniería Industrial del Instituto Tecnológico de Mérida. *Alumna de la Licenciatura en Desarrollo y Gestión Interculturales, ENES-Mérida, UNAM.