De fiesta en fiesta: Identidad y fiestas patronales en el estado de Yucatán.

Por: Iván Alexis Arcique Kú

En nuestras vidas diarias realizamos diferentes actividades que forman parte de la cotidianeidad, el trabajo y las labores diarias son parte de nuestras vidas y estas tareas se realizan casi en automático, sin embargo entre tanta productividad y consumo existe una ventana que facilita el flujo de la vida, estas son las actividades de ocio y son algo casi inherente al ser humano, siempre buscamos la oportunidad de tener un momento para despejarnos, para aprender algo nuevo, ser creativos y, por qué no, divertirnos un poco.

Las fiestas y celebraciones ocurren en todo el mundo y pueden tener diferentes motivos y significados, pero todas ellas son una manera de crear vínculos y relaciones sociales, en ellas los asistentes ríen, se divierten, bailan y celebran la oportunidad de desconexión laboral que se les presenta. De entre todas las fiestas que hay en el mundo, México cuenta con una cantidad incalculable de celebraciones que se encuentran repartidas a lo largo de todo el país; entre ellas una buena parte se encuentran en Yucatán y sin duda entre ellas están las fiestas patronales que  ocurren en todo el Estado.

¿Qué es una fiesta patronal?  Las fiestas patronales son celebraciones religiosas que buscan rendir homenaje y culto al llamado “patrono” del lugar, quien sería el santo o virgen que brinda protección al pueblo, santo que es también el motivo de la edificación de la iglesia. Estas fiestas son una explosión de cultura, historia y relaciones sociales, algunas tienen sus raíces en rituales prehispánicos y muchas otras surgieron con la llegada de los españoles al continente.

En su artículo “Fiestas patronales: Espacios de expresión y sincretismo religioso”, la doctora María Angelica Galicia Gordillo explica del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, ha encontrado que en estos lugares, con la llegada de los españoles, existían el mandato de imposición religiosa para los pueblos originarios, aunque también había cierta aceptación por parte de los pueblos originarios quienes estaban dispuestos a  ser devotos a los santos del panteón católico, todo esto mediante sincretismos ligados a la lógica religiosa de los dioses locales, por ejemplo, en la época actual todavía pueden observarse elementos tales como collares florales, ofrendas de vegetales cultivados por la comunidad o manifestaciones artísticas que pueden observarse dentro del marco de la propia fiesta.

La Doctora Galicia, en su artículo menciona lo siguiente: “Esas lógicas hacen que se vea el entrecruzamiento de las multiculturas, porque los españoles traen su fe y en el México prehispánico había una variedad de grupos que constantemente estaban en comunicación y en movimiento, entonces estas multicultural se mezclan haciendo surgir una tradición católica con raíces profundas, pero que también es regional, porque, si bien la religión cristiano católica se extendió por todo el territorio, no en todos lados la devoción se manifiesta de la misma forma”.

Las mezclas multiculturales que formaron estas celebraciones religiosas no son ajenas a la península de Yucatán, en donde por supuesto la fórmula se repitió adaptando las creencias locales al marco religioso católico, creencias que hoy se encuentran arraigadas en la vida cotidiana de los yucatecos. En Yucatán durante todo el año se llevan a cabo alrededor de 160 fiestas patronales que se realizar con el trabajo y contribución de la comunidad, esta se organiza mediante diferentes gremios que se conforman de familias que reúnen y gestionan lo necesario para poner la fiesta en pie, desde la comida, hasta las cervezas y la música.

Los gremios como concepto hacen referencia a las agrupaciones de personas que realizan algún trabajo u oficio común, por ejemplo, zapateros, herreros, etcétera. (Fernández 1988, Durán 2000). La relación directa que tienen los gremios con la fiesta patronal proviene de las cofradías, institución establecida en la colonia que se encargaban de la evangelización de los pueblos locales, cada cofradía contaba con un santo patrono que le daba identidad a la comunidad. Por lo tanto, los gremios, en las fiestas patronales en la actualidad son una redefinición de lo que fue una cofradía, pero sin la autoridad que aquella tenía para la organización religiosa y civil de una comunidad; estas prácticas van de la mano con la realización de ofrendas, ritos, rezos y danzas, para que el santo patrono del pueblo se encuentre satisfecho. (Fernández, 1988; Fernández y Quintal 1992; Quintal 1993; Durán 2000).

A pesar de que los gremios sean algo más individual cada uno cuenta con un representante, quienes en conjunto también gestionan los permisos necesarios para conseguir los espacios que se usarán en la fiesta. Entre las actividades que puedes encontrar en una fiesta como esta están las procesiones de los gremios, las corridas de toros, los juegos de feria, juegos tradicionales y muchos elementos más que son parte de la identidad de la comunidad. 

Un buen ejemplo de esto podría ser la fiesta patronal de San Miguel Arcángel que se lleva a cabo durante el mes de septiembre en Maxcanú, Yucatán.  En una entrevista para el Diario de Yucatán, el párroco Fausto Castillo Pereyra explicó que la celebración está dividida entre la fiesta parroquial y la fiesta tradicional. “La llamamos ‘la fiesta grande’ y comienza el 15 de agosto y termina el 30 de septiembre, y está dividida de hoy hasta el 8 de septiembre como la fiesta parroquial… Durante las primeras semanas, la imagen de San Miguel visita cada una de las 16 comunidades que conforman la parroquia. Además de las misas y procesiones del santo patrono uno de los eventos más esperados es la Magna Vaquería, que se llevará a cabo el 6 de septiembre por la noche en el parque municipal, en la cual se espera al menos a 2,000 jaraneros…A partir del 10 de septiembre inicia la entrada de gremios, agrupaciones de fieles que se turnan para ofrecer misas, procesiones, comidas, así como la quema de los tradicionales “torofuegos”…El 29 de septiembre, día de San Miguel, se celebra la misa y procesión central. Es la jornada más concurrida, con comidas, bailes y una participación masiva de fieles. El 30 la imagen sube de nuevo a su altar. 

Eventos como las fiestas patronales tienen una importancia innegable en la formación de la identidad comunidad, estas ayudan a conservar las tradiciones, creencias y costumbres que han sido transmitidas entre generaciones, a través de estas celebraciones también se fortalece la unión entre habitantes, ya que estas fomentan la convivencia, la cooperación y el sentido de pertenencia, permiten conservar costumbres y tradiciones que forman parte de la región.

Antes de profundizar en la maneta en la que las fiestas patronales son vitales para el reforzamiento de la identidad en una comunidad, en primera instancia es necesario tener en claro el concepto de identidad, este ha ido cambiando sus definiciones conforme han surgido nuevas investigaciones al respecto, pero a menudo diferentes autores la definen como aquellos elementos que diferencian a cada individuo, como la personalidad, las habilidades. el idioma o el nombre, bajo estos parámetros se construye la identidad cultural que engloba creencias, tradiciones, valores como símbolos que son compartidos por una sociedad. La identidad, entonces, es resultado de interacciones negociadas en las cuales se pone en juego el reconocimiento (Taylor, 1993). Al abordarse de esta manera, Taylor plantea que la identidad supone tres niveles que pueden analizarse: el reconocimiento de sí mismo, el reconocimiento hacia otros y el reconocimiento de otros hacia nosotros. 

En este modo la identidad cultural de una comunidad se moldea mediante las interacciones de sus integrantes y la manera en la que estas interacciones suceden, es por eso que la conección de una comunidad con sus tradiciones es importante de preservar; dentro de la comunidad cada individuo va creando y moldeando su  identidad personal que por sí misma se va construyendo a la par de los otros individuos de la comunidad, y este conjunto de personalidades e interacciones van dando forma a otro tipo de identidad que influye en todas sus partes, las maneras en las que nosotros clasificamos a los otros y las formas en que otros nos clasifican nos constituyen de manera personal y construyen nuestras maneras de pensar y de actuar en el mundo. 

En el blog de la UNESCO enfocado en el patrimonio cultural inmaterial, referente a los usos sociales, rituales y actos festivos se hace mención a la importancia de la preservación de las tradiciones y costumbres: “Los usos sociales, rituales y actos festivos constituyen costumbres que estructuran la vida de comunidades y grupos, siendo compartidos y estimados por muchos de sus miembros. Su importancia estriba en que reafirman la identidad de quienes los practican en cuanto grupo o sociedad y, tanto si se practican en público como en privado, están estrechamente vinculados con acontecimientos significativos. Esos usos sociales, rituales y fiestas contribuyen a señalar los cambios de estación, las épocas de las faenas agrarias y las etapas de la vida humana. Están íntimamente relacionados con la visión del mundo, la historia y la memoria de las comunidades”. 

Es por eso que estas fiestas no son sólo eventos de celebración, sino también preservan la historia y la identidad cultural; en ellas las personas se sienten parte de algo más grande, la gente participa en procesiones, bailes, música, y otras expresiones culturales, de esta manera también se promueve la solidaridad y la cooperación entre los habitantes de la comunidad trabajan juntos para organizar las celebraciones, lo cual fortalece las relaciones sociales y el apoyo entre vecinos.

El preservar tradiciones como las fiestas es de vital importancia ya que permite que las personas conozcan sus raíces, su historia y las tradiciones las cuales forman parte de su comunidad. A pesar del mundo globalizado, en el que muchas costumbres se han perdido, el conservar la identidad cultural ayuda a mantener vivo aquello que vuelve única a cada región, estas prácticas nos hablan de organización, solidaridad e identidad, así mismo ayudan a conservar la historia, la cultura y permiten que las nuevas generaciones se acerquen a sus tradiciones, abracen y valoren su cultura.

Referencias: 

Durán Castillo, Jnitzio, (2000),Los gremios de Maxcanú. Recopilación comunitaria. Mérida: Instituto nacional indigenista. 

Fernandez Repetto, Francisco Javier. Quintal Avilés,  Ella Fany. (1992) Fiestas y fiestas. Revista de la universidad autónoma de Yucatán, núm.183, p.39-48.

Fernandez Repetto, Francisco Javier.  (1988) Resistencia cultural religiosidad popular: los gremios de chuburná de Hidalgo, Mérida, Yucatán.

Iván Canul Ek. (2025). Tradición viva en Maxcanú. Diario de Yucatán. https://www.yucatan.com.mx/yucatan/2025/08/18/tradicion-viva-en-maxcanu.html 

Novelo Pérez, María Jesús. Uc Gómez, Julio Aarom. Los gremios de Maxcanú: historia y tradición del Yucatán vivo. Universidad autónoma de Yucatán, Escuela preparatoria de la villa de Maxcanú. 

María Luisa Santillá, & María Angelica Galicia Gordillo. (2021). Fiestas patronales, tradición que perdura. Blog de Divulgación de la Ciencia UNAM. https://ciencia.unam.mx/leer/1158/fiestas-patronales-tradicion-que-perdura- 

Usos sociales, rituales y actos festivos. (s. f.). UNESCO Patrimonio Cultural Inmaterial. https://ich.unesco.org/es/usos-sociales-rituales-y-00055

Quintal Avilés, Ella Fany, 1993. Fiestas y gremios en el oriente de Yucatán. Cuadernos de cultura yucateca, núm 4. Mérida, gobierno del Estado de Yucatán.

Taylor, Charles (1993): El multiculturalismo y la “política del reconocimiento”, México, FCE.

Iván Alexis Arcique Kú es un estudiante de la carrera de desarrollo y gestión intercultural de la escuela ENES, Mérida.